瑜伽作为战场

两部分系列（第二部分）
为什么 幻灭
有时会发生在瑜伽练习中，为什么会发送
我们中有许多人从曾经钟爱的实践中寻求庇护？答案在于
在瑜伽的开创性经文中， 博伽梵歌
吉塔 潘达瓦王子阿朱娜要求奎师那至尊勋爵驾驶他的
战车上阵，只能面对惨淡
在克里希纳（Krishna）的家人，老师和朋友打架的前景
奉命在《吉塔》的结论中，阿朱那完全向奎师那投降了，
拿起剑。吉塔
教会我们从事瑜伽运动并与神保持一致，
不会容易。确实，有时候我们的内心状态会变得很像
战场，因为古老的思维模式（samskara）努力重新确立他们的
至上。

现代生活缺乏战车，但《吉塔》的教义是
一如既往的突出。当瑜伽开始搅动旧的模式和情绪时，
表面，内部战场就出现了，使头脑和自我感到麻木
他们对超然的奎师那勋爵（真实的
自我，神圣，内在的智慧）在我们所有人中。我们可以选择更加全面地承诺
在战斗中，生活在真理中并整合我们的阴影，否则我们可能会决定
瑜伽不再感到“有趣”或“积极”，因此转向一些东西
其他。 

这个战场不仅是内部的，而且是内部的。西方瑜伽文化
提供了无限的机会来体验瑜伽作为战场。的
密宗瑜伽的哲学主张我们天生的完美，整体性和
神。然而，瑜伽文化有时会产生“不足”的感觉。
虽然印度萨杜斯人经常逃避着装，但在这里有时感觉就像是
进行瑜伽练习的重大投资（玉垫，露露蕾蒙，静修会，
研讨会等）。

最好的时候，瑜伽让我们可以在我们的身体上四处走动
垫子，听我们想要的 如
讲师JC Peters。它不会戳或侮辱，而是
促进更大的自我接纳。相反，瑜伽文化（公平地说，
它的一些代表），我们的社会享乐跑步机很可能会戳戳我们，并侮辱我们。
场合–在asana中，媒体代表以及无情的教条
与之相反的自我完善 密宗瑜伽的更深层次的教导.

瑜伽文化经常会触发环境
与我们的samskara一起，产生了另一个战场。由老师触发时
或方法，感觉“还不够”，这是我们内部samskara的一面镜子。
尽管下流的反应是将责任归咎于外部，但也承认
内心不满的根源，并整合了这种智慧
像阿朱那一样拿起剑。

当我们认为瑜伽只是另一个名词
为了体验我们与生俱来的饱满感，“不爱瑜伽”一词
变成矛盾。拿起剑意味着面对我们最深的恐惧
和模式，可能导致短暂的绝望或绝望。插图
由印度教的万神殿万神殿 轻/圣
和 黑暗/野兽
然而，由于对奉献者的热爱而团结起来，瑜伽的道路是穿越火焰，
怀着母亲对孩子的热情同情拥抱我们所有人。

您是否曾经通过瑜伽练习经历过内心的战斗？