瑜伽作为战场

两部分系列(第二部分)
为什么 幻灭
有时会发生在瑜伽练习中
,为什么会发送
我们中有许多人从曾经钟爱的实践中寻求庇护?答案在于
在瑜伽的开创性经文中, 博伽梵歌
吉塔
潘达瓦王子阿朱娜要求奎师那至尊勋爵驾驶他的
战车上阵,只能面对惨淡
在克里希纳(Krishna)的家人,老师和朋友打架的前景
奉命在《吉塔》的结论中,阿朱那完全向奎师那投降了,
拿起剑。吉塔
教会我们从事瑜伽运动并与神保持一致,
不会容易。确实,有时候我们的内心状态会变得很像
战场,因为古老的思维模式(samskara)努力重新确立他们的
至上。

现代生活缺乏战车,但《吉塔》的教义是
一如既往的突出。当瑜伽开始搅动旧的模式和情绪时,
表面,内部战场就出现了,使头脑和自我感到麻木
他们对超然的奎师那勋爵(真实的
自我,神圣,内在的智慧)在我们所有人中。我们可以选择更加全面地承诺
在战斗中,生活在真理中并整合我们的阴影,否则我们可能会决定
瑜伽不再感到“有趣”或“积极”,因此转向一些东西
其他。 

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这个战场不仅是内部的,而且是内部的。西方瑜伽文化
提供了无限的机会来体验瑜伽作为战场。的
密宗瑜伽的哲学主张我们天生的完美,整体性和
神。然而,瑜伽文化有时会产生“不足”的感觉。
虽然印度萨杜斯人经常逃避着装,但在这里有时感觉就像是
进行瑜伽练习的重大投资(玉垫,露露蕾蒙,静修会,
研讨会等)。

最好的时候,瑜伽让我们可以在我们的身体上四处走动
垫子,听我们想要的
讲师JC Peters
。它不会戳或侮辱,而是
促进更大的自我接纳。相反,瑜伽文化(公平地说,
它的一些代表),我们的社会享乐跑步机很可能会戳戳我们,并侮辱我们。
场合–在asana中,媒体代表以及无情的教条
与之相反的自我完善 密宗瑜伽的更深层次的教导.

瑜伽文化经常会触发环境
与我们的samskara一起,产生了另一个战场。由老师触发时
或方法,感觉“还不够”,这是我们内部samskara的一面镜子。
尽管下流的反应是将责任归咎于外部,但也承认
内心不满的根源,并整合了这种智慧
像阿朱那一样拿起剑。

当我们认为瑜伽只是另一个名词
为了体验我们与生俱来的饱满感,“不爱瑜伽”一词
变成矛盾。拿起剑意味着面对我们最深的恐惧
和模式,可能导致短暂的绝望或绝望。插图
由印度教的万神殿万神殿 轻/圣
黑暗/野兽
然而,由于对奉献者的热爱而团结起来,瑜伽的道路是穿越火焰,
怀着母亲对孩子的热情同情拥抱我们所有人。

您是否曾经通过瑜伽练习经历过内心的战斗?

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